О ФАНТАЗИЯХ ⠀ В собственной практике я пришла к пониманию фантазий как ценного ресурса, используемого либо парой, либо одним из партнеров. В своём воображении мы можем унестись куда угодно - вот чистое выражение индивидуальной свободы. ⠀ Это творческая сила, помогающая нам преодолеть реальность. Благодаря фантазиям мы время от времени можем вырваться из рамок отношений, что способствует сохранению либидо. ⠀ Проше говоря фантазии обогащают любовь и нежность яркими элементами нашего воображения. ⠀ Благодаря фантазиям мы восстанавливаемся, преображаемся, компенсируем удары и утраты. Чем больше я слушаю и задаю вопросов, тем больше понимаю, что фантазии - непростая штука. У них есть энергия, способная исцелять, и психологическая сила. Фантазии объединяют уникальность нашей личной истории с общечеловеческим воображением. ⠀ Фантазии - изобретенный нашим разумом остроумный способ преодолевать всевозможные конфликты, связанные с желанием и эмоциональной близостью. Психоаналитик Майкл Бадер, изучающий глубинные процессы, связанные с фантазиями, объясняет, что святилище эротического воображения оказывается для нас психологически безопасным местом, где можно на время забыть о запретах и страхах. Фантазии позволяют нам уничтожить и разбить границы, навязываемые нашим сознанием, культурой и восприятием себя. ⠀ Фантазии позволяют выплеснуть проблемы и найти решение. ⠀ В фантазиях подавляющий нас страх превращается в бесстыдство. И какое же облегчение обнаружить вдруг, что стыд стал любопытством, застенчивость - решительностью, беспомощность - уверенностью. ⠀ Фантазии раскрывают правду о нас самих, которую иначе не разглядеть. В фантазиях мы расскрываемся наиболее полно и откровенно, и каким- то загадочным образом они выражают наши самые сокровенные желания. ⠀ Эстер Перель «Всегда желанные».
Определение психического здоровья, сформулированное Э. Фроммом в 1955 году: ”Быть душевно (психически) здоровым - значит освободиться от инфантильных претензий и поверить в свои реальные, хотя и ограниченные силы; быть в состоянии примириться с парадоксом, состоящим в том, что каждый из нас - наиважнейшая часть Вселенной и в то же время не важнее мухи или пылинки. Быть способным любить жизнь и вместе с тем без ужаса принимать смерть; переносить неопределенность в важнейших вопросах, которые ставит перед человеком жизнь, и вместе с тем быть уверенным в своих мыслях и чувствах. Уметь оставаться наедине с собой и в то же время быть единым целым с каждым собратом на этой земле, со всем живым; следовать голосу своей совести, но не потворствовать себе в самобичевании. Душевно здоровый человек - это тот, кто живет по любви, разуму и вере, кто уважает жизнь - как собственную, так и своего ближнего.” Фромм
Отделиться от матери, потерять ее – значит начать думать о ней как о женщине, то есть войти в эдип. «Когда девочка вставляет свои маленькие ножки в мамины туфли на каблуках, она знает, что это игра и она вскоре переобуется в свои кроссовки и побежит играть. Девушка-подросток, находясь под воздействием эдипального соперничества, может начать вести себя провокативно, активно выставляя свое тело напоказ или же, напротив, одеваться в мешок из-под картошки. Если же мать завидует дочери, она может носить такие же мини-юбки, украшения и соблазнять друзей своей дочери. Или сделать все возможное для того, чтобы дочь не стала соблазнительной. («Свет мой зеркальце, скажи, кто на свете всех милее, всех румяней и белее?» Мы знаем, как на этот вопрос отвечала мачеха Белоснежки). Но мать не может передать дочери женское, эротическое тела, плоти. И если мать не дала дочери пенис, из-за чего, согласно Фрейду, она превратилась в объект ненависти, то и вагину дочери она тоже не дает. Женское будет освобождено, разбужено любовником. Девочка может стать женщиной, только восстав против женского материнского своей матери. Для переработки либидо на разных стадиях либидинального развития девочке необходимо в определенной степени превратиться в антагониста или соперницу своей матери в отношении ее женского материнского и женского эротического. Речь идет о фантазме мадонны и блудницы. Девочка в какой-то момент может резко запретить матери ласкать ее, к ней прикасаться, в данном случае речь идет об открытии в последействии или après-coup инцестуозного смысла материнского соблазнения в первичных отношениях. Отделиться от матери, потерять ее – значит начать думать о ней как о женщине, то есть войти в эдип. Отныне девочка поворачивается к отцу». Психоанализ женского, Жаклин Шаффер
Клептомания ⠀ Бессознательная формула клептомании: «Если ты не даешь мне это, я всё равно возьму». В принципе клептомания означает присвоение вещей, которые дают силу и власть в борьбе с предполагаемыми опасностями, особенно утратой самоуважения или любви. Если верно, что клептоман стремится к утраченному сексуальному удовлетворению, которое было одновременно защитой, прощением и регулятором самоуважения, украденная собственность должна непременно символизировать молоко. Но самая глубокая интерпретация - не обязательно единственно возможная. Клептомания может также выражать желание обладать объектами, соответствующими более высоким уровням организации (фекалиями, пенисом, ребенком), если желание этих объектов имеет оттенок более глубокого «орального» вожделения. Относительная важность разных бессознательных значений украденных предметов зависит от предшествующих фиксаций пациента. При не очень серьезных нарушениях на передний план может выступать значение «пениса». Этим объясняется большее распространение клептомании среди женщин, чем среди мужчин. «Кража пениса» - основная фантазия некоторых женщин с «мстительным типом» женского комплекса кастрации, тех, кто боится откровенно проявить агрессию и заменяет кражами. Желание мальчиков обладать пенисом тоже не абсурдно, как может показаться на первый взгляд: они хотят обладать большим пенисом, похожим на отцовский. Самое частое осложнение клептомании составляют конфликты между Эго и Супер-Эго. Пациенты пытаются убедить себя, что имеют право воровать, поскольку не получили достаточно любви. Они чувствуют вину и пытаются побороть эту вину, даже становятся «преступниками из чувства вины», воруя всё больше, так образуется порочный круг. Воровство, подобно бродяжничеству, тоже может иметь прямое сексуальное значение, например, репрезентировать «делание запретных вещей тайно», и тем самым означать мастурбацию. В известных случаях прямое сексуальное значение выступает на передний план и клептомания этого типа близка к перверсии. ⠀ Женщина сорока лет, постоянно занимавшаяся воровством, сообщала, что возбуждается сексуально и даже испытывает оргазм в момент воровства. В сексуальном акте она отличалась фригидностью: мастурбируя, обычно представляла, что ворует. ⠀ В таких случаях «оральное взятие», дающее сексуальное удовлетворение, одновременно служит гарантией от угрозы кастрации, тем же образом, как фетиш для фетишиста. Вполне вероятно, что объекты, украденные «клептоманами - первертами», фактически их фетиши. ⠀ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов.
«Вместо того, чтобы мы жили своей жизнью, нас «живут» неизвестные и неконтролируемые силы». ⠀ Зигмунд Фрейд «Я и Оно» 1923
… «На основе изучения материала, а также моих собственных экспериментов в связи с рисованием я пришла к пониманию уместности утверждения Мелани Кляйн, что символизация является основой всех талантов, то есть что она является основой тех умений, посредством которых мы обращаемся с миром вокруг нас». ⠀ … «Аналитическое правило, согласно которому пациент должен пытаться облекать в слова всё, что приходит ему в голову, как мне представляется, подразумевает веру в важное значение символизации как для взросления, так и для периода младенчества; оно подразумевает признание, что слова, в действительности, являются символами, посредством которых постигается мир. Поэтому в ежедневной борьбе с нашими пациентами по поводу переноса мы просим их принимать символическое отношение к аналитику вместо буквального, принимать символизм речи и разговора о своих желаниях, а не осуществлять действие для прямого их удовлетворения. Как свидетельствует весь аналитический опыт, когда пациент оказывается в состоянии говорить обо всём том, что он сознаёт, когда он может следовать этому аналитическому правилу, тогда, в действительности, он становится способен более адекватно соотносить себя с внешним миром. И он обретает способность в большей мере выносить различие между символической реальностью аналитического взаимоотношения и буквальной реальностью либидинального удовлетворения вне рамок сессии. Затем ему становится лучше». ⠀ Мэрион Милнер «Аспекты символизма в понимании не-Я».
