Гендер конструируется обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании и др.). Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом обществе эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все «мужское» (черты характера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, значимыми и доминирующими, а женщины и все «женское» определяются как вторичное, незначительное с социальной точки зрения и подчиненное. Сущностью конструирования гендера являются полярность и противопоставление. Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурные оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола. Важную роль в развитии и поддержании гендерной системы играет сознание людей. Конструирование гендерного сознания индивидов происходит посредством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний, за нарушение которых общество наказывает людей (например, ярлыки «мужеподобная женщина» или «мужик, а ведет себя как баба» весьма болезненно переживаются людьми и могут вызывать не только стрессы, но и различные виды психических расстройств). С момента своего рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы — в традиционных обществах совершаются символические родильные обряды, различающиеся в зависимости от того, какого пола родился ребенок; цвет одежды, колясок, набор игрушек новорожденного во многих обществах также определены его полом. Проведенные исследования показывают, что новорожденных мальчиков больше кормят, зато с девочками больше разговаривают. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, кто есть «настоящий мужчина» и какой должна быть «настоящая женщина». Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных и культурных механизмов, например, стереотипы в СМИ. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования. Идентичность, если говорить простыми словами, это образ Я или представление человека о самом себе. Представление о самом себе формируется с причислением себя к той или иной группе или проще с присвоением себе признака той или иной группы. Гендерная идентичность - одна из ключевых граней человека потому, что это первый наш образ воспринимаемый другим человеком. Первое, на что мы делим всех людей, о чем нам хочется понять сразу - Мужчина или Женщина, Это нам нужно, чтобы сложился первый стереотипный образ и мы бы поняли, как себя нужно вести. Данное поведение является полоролевым, определяющим отношения с обществом: друзьями, коллегами, родителями, случайными прохожими и т. д. В соответствии с присущими человеку качествами выделяют три типа гендерной идентичности: маскулинный (присущий мужскому типу поведения); феминный (женские стратегии поведения); андрогинный (соответствуют и мужские, и женские характеристики поведения). В гендерной идентичности на первом месте находятся социокультурные критерии мужского и женского начал, опираясь на которые, личность соотносит себя с определенной гендерной группой, тем самым формируя свою идентичность в качестве представителя мужского или женского пола. У младенца нет собственной идентичности, ее определяют другие. Окружающие могут формировать одну идентичность (ребенок родился женского пола), а сам человек может формировать в себе другую (москулиное поведение, идентификация себя как мужчины).
С этим гендером все с ума посходили. Есть только два гендера заложенных генетически природой. Всё остальное аномалия. Есть видео как в Америке полицейский задержал фемку за хулиганство. Она попросила прислать полисвумен. Женщину полицейского. На что полицейский сказал, что ощущает себя женщиной. Переиграл и уничтожил.))
Существует два пола при рождении, мужской и женский. Гендер это более широкое понятие. То, как меня определяет другой и то, как я сама себя определяю.
Человек может формировать в себе что угодно. Но если ребёнок родился женского пола, то он будет женщиной, может на костылях, может кривой, сумасшедшей, может переодетой в мужчину, но это все равно женщина. У нее женский мозг и женские гормоны. Если взять в пример животных, то они рождаются как и мы какого то пола. Далее никто им ничего не прививает никаких гендеров. Никто не воспитывает животных как мужской пол или женский. У них после взроления наступает усиленная выроботка мужских или женских гормонов. Самцы начинают биться между собой за самку, самки выбирают сильного самца для спаривания. Благодаря гормонам, без всякого воспитания и обучения они становятся самцами или самками. Человек имеет тело животного. Точно так же гормоны решают кто будет самцом человека, а кто будет самкой человека. Далее уже формируется мужская или женская личность. Но основа это гормоны. Поэтому я думаю что все эти гендеры это психические расстройства, а не выбор самоопределения или формирования в себе другого гендера. Есть тело, есть в этом теле гормоны, если хочется переделать химию и физиологию новомодными гендерами, то это не имеет отношение к мужскому или женскому, это больше про болезнь.
Я себе представляю это так: Тело и мозг это компьютер, психика это программа. Существует 2 вида компьютера мужской и женский. Программы на них не совместимые. Можно попробовать установить другую программу или элементы программы, но все будет глючить. Гормоны тела все равно остаются с рождения, никак их не поменять.
Нужно в человеке с детства воспитывать не гендер, а личность. Девочке прививать основы материнства через игры. В куклы, в дочки-матери. Мальчику прививать ответственность что он будущий защитник. Семьи, Родины. Вырастит и будет как папа. Девочка - как мама. Тогда и с гендером никаких вопросов не возникнет.
Мне, в этом плане повезло. Мама со мной. Отца не было. Но нам помогали бабушка с дедушкой. А когда мне было 13, то я стал ходить в патриотическое объединение "Поколение". Ездил в поисковые экспедиции по местам боёв ВОВ и ездил в военно-патриотические лагеря. Романтика. Еда на костре. Жизнь в палатках. Ночные боевые тревоги. Наряды. Занятия. Красота. Это всё вместе сделало из меня человека. Надеюсь, человека неплохого...
Женщина тут беременная или толстая? Не понятно. Видно трешину между ними и истерику мужчины. Женщина толи мертва, толи ждет, когда его истерика закончится. И мужчина сидит прямо на трешине! Это его раздвоение, которое рушит их отношения. На меня похоже...
Э – Здеcь зaнимают очеpедь на жеpтвоприношение? – Здесь, здесь! За мной будете. Я 852, вы – 853. – Ой, мамочки… Это когда же очередь дойдет? – Не беспокойтесь, тут быстро. Вы во имя чего жертву приносите? – Я – во имя любви. А вы? –- А я – во имя детей. Дети – это мое все! – А вы что в качестве жертвы принесли? – Свою личную жизнь. Лишь бы дети были здоровы и счастливы. Все, все отдаю им. Замуж звал хороший человек – не пошла. Как я им отчима в дом приведу? Работу любимую бросила, потому что ездить далеко. Устроилась нянечкой в детский сад, чтобы на виду, под присмотром, ухоженные, накормленные. Все, все детям! Себе – ничего. – Ой, я вас так понимаю. А я хочу пожертвовать отношениями… Понимаете, у меня с мужем давно уже ничего не осталось… У него уже другая женщина. У меня вроде тоже мужчина появился, но… Вот если бы муж первый ушел! Но он к ней не уходит! Плачет… Говорит, что привык ко мне… А мне его жалко! Плачет же! Так и живем… Распахивается дверь, раздается голос: «№ 852, проходите!». – Ой, я пошла. Я так волнуюсь!!! А вдруг жертву не примут? № 853 сжимается в комочек и ждет вызова. Время тянется медленно, но вот из кабинета выходит № 852. – Что? Ну что? Что вам сказали? Приняли жертву? – Нет… Тут, оказывается, испытательный срок. Отправили еще подумать. – А как? А почему? Почему не сразу? – Ох, милочка, они меня спрашивают: «А вы хорошо подумали? Это же навсегда!». А я им: «Ничего! Дети повзрослеют, оценят, чем мама для них пожертвовала». А они мне: «Присядьте и смотрите на экран». А там такое кино странное! Про меня. Как будто дети уже выросли. Дочка замуж вышла за тридевять земель, а сын звонит раз в месяц, как из-под палки, невестка сквозь зубы разговаривает… Я ему: «Ты что ж, сынок, так со мной, за что?». А он мне: «Не лезь, мама, в нашу жизнь, ради бога. Тебе что, заняться нечем?». А чем мне заняться, я ж, кроме детей, ничем и не занималась? Это что ж, не оценили детки мою жертву? Напрасно, что ли, я старалась? Из двери кабинета доносится: «Следующий! № 853!». – Ой, теперь я… Господи, вы меня совсем из колеи выбили… Это что ж??? Ай, ладно! – Проходите, присаживайтесь. Что принесли в жертву? – Отношения… – Понятно… Ну, показывайте. – Вот… Смотрите, они, в общем, небольшие, но очень симпатичные. И свеженькие, неразношенные, мы всего полгода назад познакомились. – Ради чего вы ими жертвуете? – Ради сохранения семьи… – Чьей, вашей? А что, есть необходимость сохранять? – Ну да! У мужа любовница, давно уже, он к ней бегает, врет все время, прямо сил никаких нет. – А вы что? – Ну что я? Появился в моей жизни другой человек, вроде как отношения у нас. – Так вы эти новые отношения – в жертву? – Да… Чтобы семью сохранить. – Чью? Вы ж сами говорите, у мужа – другая женщина. У вас – другой мужчина. Где ж тут семья? – Ну и что? По паспорту-то мы – все еще женаты! Значит, семья. – То есть вас все устраивает? – Нет! Нет! Ну как это может устраивать? Я все время плачу, переживаю! – Но променять на новые отношения ни за что не согласитесь, да? – Ну, не такие уж они глубокие, так, времяпровождение… В общем, мне не жалко! – Ну, если вам не жалко, тогда нам – тем более. Давайте вашу жертву. – А мне говорили, у вас тут кино показывают. Про будущее! Почему мне не показываете? – Кино тут разное бывает. Кому про будущее, кому про прошлое… Мы вам про настоящее покажем. Включаем, смотрите. – Ой, ой! Это же я! Боже мой, я что, вот так выгляжу? Да вранье! Я за собой ухаживаю. – Ну, это ваша душа таким образом на внешности проецируется. – Что, вот так? Плечи вниз, губы в линию, глаза тусклые, волосы повисшие… – Так всегда выглядят люди, если душа плачет… – А это что за мальчик? Славненький какой… Смотрите, как он ко мне прижимается! – Не узнали, да? Это ваш муж. В проекции души. – Муж? Что за ерунда! Он взрослый человек! – А в душе – ребенок. И прижимается, как к мамочке… – Да он и в жизни так! Прислоняется. Тянется! – Значит, не вы к нему, а он к вам? – Ну, я с детства усвоила – женщина должна быть сильнее, мудрее, решительнее. Она должна и семьей руководить, и мужа направлять! – Ну так оно и есть. Сильная, мудрая решительная мамочка руководит своим мальчиком-мужем. И поругает, и пожалеет, и приголубит, и простит. А что вы хотели? – Очень интересно! Но ведь я ему не мамочка, я ему жена! А там, на экране… Он такой виноватый, и к лахудре своей вот-вот опять побежит, а я его все равно люблю! – Конечно, разумеется, так оно и случается: мальчик поиграет в песочнице, и вернется домой. К родной мамуле. Поплачет в фартук, повинится… Ладно, конец фильма. Давайте завершать нашу встречу. Будете любовь в жертву приносить? Не передумали? – А будущее? Почему вы мне будущее не показали? – А его у вас нет. При таком настоящем – сбежит ваш выросший «малыш», не к другой женщине, так в болезнь. Или вовсе – в никуда. В общем, найдет способ вырваться из-под маминой юбки. Ему ж тоже расти охота… – Но что же мне делать? Ради чего я тогда себя буду в жертву приносить? – А вам виднее. Может, вам быть мамочкой безумно нравится! Больше, чем женой. – Нет! Мне нравится быть любимой женщиной! – Ну, мамочки тоже бывают любимыми женщинами, даже часто. Так что? Готовы принести жертву? Ради сохранения того, что имеете, и чтобы муж так и оставался мальчиком? – Нет… Не готова. Мне надо подумать. – Конечно, конечно. Мы даем время на раздумья. – А советы вы даете? – Охотно и с удовольствием. – Скажите, а что нужно сделать, чтобы мой муж… ну, вырос, что ли? – Наверное, перестать быть мамочкой. Повернуться лицом к себе и научиться быть Женщиной. Обольстительной, волнующей, загадочной, желанной. Такой цветы дарить хочется и серенады петь, а не плакать у нее на теплой мягкой груди. – Да? Вы думаете, поможет? – Обычно помогает. Ну, это в том случае, если вы все-таки выберете быть Женщиной. Но если что – вы приходите! Отношения у вас замечательные просто, мы их с удовольствием возьмем. Знаете, сколько людей в мире о таких отношениях мечтают? Так что, если надумаете пожертвовать в пользу нуждающихся – милости просим! – Я подумаю… № 853 растерянно выходит из кабинета, судорожно прижимая к груди отношения. № 854, обмирая от волнения, заходит в кабинет. – Готова пожертвовать своими интересами ради того, чтобы мамочка не огорчалась. Дверь закрывается. По коридору прохаживаются люди, прижимая к груди желания, способности, карьеры, таланты, возможности – все то, что они готовы самоотверженно принести в жертву… Ирина Семина "Притча о ненужной жертве"
Где ты, мой милый, здоров ли конь? Как на чужбине климат? Свечку зажгла у святых икон, А на душе тоскливо. Снился мне ночью неравный бой: Ты, а вокруг- арабы. Чувствую, милый, беда с тобой - . Чувствую, рядом бабы! . Снилось мне, милый, что ты в плену, Сердце от боли сжалось, Хочешь, мучителей прокляну, Им затуплю кинжалы? Кабы смогла твою боль унять, Всю забрала тогда бы, Только предчувствие у меня - . Чувствую, рядом бабы! . Снился мне ночью девятый вал, Страшная непогода, Видела, как ты держал штурвал И уходил под воду, Чувствую, выброшенный волной, Плачешь под баобабом. Выжил один ты... а всё равно... . Чувствую, рядом бабы!
Пока читал этот текст то возникло несколько фантазий. Бабка-мать-тревожная-болеющая. Причём похоже на мою мать которая путает меня как сына и как своего мужчину, такое сексуальное извращение, и да мать может ревновать своего сына к женщинам! В моем понимании если настоящий мужчина у настоящей женщины ушёл на войну, то для неё он герой-воин, который всех победит! И никак иначе! Может и погибнет как герой, но это не повод чтобы истерить или капать на мозги, этот риск принимается как и весь мужчина целиком! А мужчины ходят на войну, становятся героями, защищают родину, делают мужские дела. И не возможно тревожится таким больным образом за мужчину который пошёл делать свои мужские дела, это просто естественный ход вещей, который полностью осознается и принимается, без больных тревог. Таким я вижу отношения я данном случае у женщины муж которой на войне. А тут все перепутано! По моей фантазии женщина превратилась в бабку-мать, которая ещё и ревнует, не как женщина а именно ревнует извращённо, так же как мать ревнует меня к женщинам! В этом тексте она относится к мужчине-Воину как к ребёнку. Лезет со своими предложениями- «затуплю кинжалы»! Как мужчина будет чувствовать себя мужчиной, когда его женщина предлагает ему выполнить часть его чисто мужской работы ? Она что в нем не уверена ? Это прям очень похоже на то как она в роли матери-бабки, а мужчину пытается сделать ребёнком. + отнимает его мужественность. Тут видная вся больная тревога этой женщины, ни капли любви не вижу, только больные отношения, тревога, ревность, и психологическое насилие.
То полгода без греха, Никто не прикасается, А заводишь жениха И «Как дела, красавица!» - . Пишет Лёха из Клина И Олег из Кирова, Все кто раньше проклинал И даже заблокировал. . То полгода ни с одним Не могу связаться я, То за считанные дни Идёт активизация. . Фитнес-тренер и сосед Шлют сердечки красные - Активируются все, Хоть все такие разные. . Вот такие пирожки, Пирожки с котятами, Вот, что любят мужики, Вот, чего хотят они. . Я ж когда была одна Никто не реагировал, Не писали из Клина Тем более из Кирова. . Я добавлю двести роз В профиль в день Рождения, Чтобы каждый бывший пёс Взвыл от возбуждения, . Чтобы он на стену лез От чувства небывалого, Раз у них такой рефлекс, Как у собаки Павлова. .
..."Сексуальное предпочтение родителя противоположного пола и ненависть к родителю того же пола составляют то, что основатель психоанализа назвал позитивной формой Эдипова комплекса. Любовь к родителю того же пола и стремление устранить из жизни родителя противоположного пола характерны для негативной формы этого комплекса. В про-, цессе психосексуального развития ребенка проявляются обе формы, образуя так называемый полный Эдипов комплекс. С точки зрения основателя психоанализа, амбивалентная, сопровождающаяся одновременной любовью и ненавистью установка к отцу и только нежное, сексуально окрашенное стремление к матери являются для мальчика содержанием простого позитивного Эдипова комплекса. Этот комплекс возникает вследствие усиления, сексуальных желаний мальчика в отношении матери и сознания им того, что отец препятствует реализации его желаний. Аналогичный позитивный Эдипов комплекс наблюдается и у девочек. Он сопровождается тем, что девочка испытывает нежные чувства к своему отцу и имеет амбивалентную, двойственную установку к своей матери! то есть она одновременно любит и ненавидит ее. В целом, позитивный Эдипов комплекс означает любовь ребенка к родителю противоположного пола и соперничество с родителем своего пола. В отличие от позитивного негативный Эдипов комплекс характеризуется как бы обратными отношениями. В зависимости от бисексуальности ребенка мальчик может вести себя, как девочка, то есть проявлять нежную, подобную женскому обожанию, установку к отцу и ревниво-враждебную установку к матери. Точно так же девочка способна проявлять мужской характер, испытывая нежную привязанность к своей матерки ревнивое чувство к отцу. С точки зрения Фрейда, исследуя свое собственное тело, мальчик обнаруживает свои гениталии и совершает различного рода манипуляции над ними. Застав мальчика за подобными занятиями, взрослые пытаются отвадить его от дурных привычек. В шутливой или серьезной манере, в мягкой или грубой форма они могут пригрозить ему, что, если и дальше он будет следовать дурным привычкам, то они лишат его определенной части тела, будь то непослушная рука или маленькое достоинство мальчика. Ребенок вряд ли верит в реальную угрозу кастрации, продолжает заниматься мастурбацией, уже скрывая свои невинные шалости от взрослых, и тем не менее невидимый след остается в его душе. Позднее, проявив любопытство по отношению к маме и девочкам, он обнаружит, что они отличаются от него. Отсутствие у них пениса будет соотнесено им с реально совершившейся кастрацией. Ранее услышанная им угроза со стороны родителей или воспитателей возымеет свое действие, и у мальчика появится страх насильственной утраты пениса. Сформировавшаяся Эдиповская установка по отношению к родителям столкнется с появившимся у мальчика страхом кастрации, что поставит под сомнение возможность получения удовольствия на пути проявления соответствующих чувств к своим родителям. Воспринимая девочку как наглядный пример кастрации за непослушание, мальчик боится подобного наказания и готов пожертвовать своей либидозной привязанностью к родительским объектам во имя сохранения своего пениса. При нормальном психосексуальном развитии конфликт между либидозной привязанностью к родителям и угрозой кастрации завершается отходом ребенка от Эдипова комплекса вследствие нарциссического отношения к своим гениталиям. Угроза кастрации и страх мальчика перед возможностью наказания за инцестуозные влечения приводит к отвращению его от Эдипова комплекса. Связанные с этим комплексом, эротические влечения мальчика частично десексуализируются и сублимируются, то есть переключаются на социально одобренные цели. Происходит приостановление сексуального развития ребенка, что способствует началу латентного периода. В случае идеального осуществления этого процесса Эдипов комплекс разрушается и упраздняется. Он как бы погибает у мальчика вследствие угрозы кастрации. Однако, если этот комплекс просто вытесняется в бессознательное и не сопровождается его окончательным разрушением, отказом от либидозной привязанности к родителям, то он продолжает существовать в подавленном виде и впоследствии может обнаружить свое патогенное воздействие на взрослого человека. В отличие от мальчика развитие и гибель Эдипова комплекса у девочки происходит, по мнению Фрейда, совсем иначе. На фаллической стадии своего психосексуального развития девочка обнаруживает у себя отсутствие того, чем так гордятся мальчики, л у нее возникает зависть к пенису. Она подмечает свой дефект, испытывает чувство малоценности и под воздействием «нарциссиче-ской раны» стремится приравнять себя к мальчикам. У девочки возникает чувство ревности и наблюдается изменение отношения к матери, которая становится виновницей того, что родила девочку без пениса. Связанная с завистью к пенису, обида ведет к формированию у девочки новой установки. Она осуществляет символическое приравнивание пениса к ребенку. На этом пути она как -бы утрачивает стремление сравняться с мальчиком и вместо желания обладать таким же пенисом, как у мальчика, на передний план у нее выходит желание иметь ребенка. Объектом этого желания становится отец, в то время как мать превращается в объект ревности и ненависти. Таким образом, у девочки формируется Эдипов комплекс. У девочки Эдипов комплекс оказывается как бы вторичным образованием. В отличие от мальчика она воспринимает кастрацию как уже свершившийся факт. Развитие Эдипова комплекса происходит у нее именно под воздействием того, что ранее имела место кастрация. «Комплекс кастрации, — считал Фрейд, — подготавливает Эдипов комплекс, вместо того чтобы его разрушить, под влиянием зависти к пенису нарушается связь с матерью, и девочка попадает в эдипову ситуацию как в какую-то гавань». Последующая установка на желание получить подарок от отца, то есть родить от него ребенка, сохраняется на длительный период времени, в результате чего девочка медленно расстается с Эдиповым комплексом. В форме желания родить ребенка Эдипов комплекс девочки долгое время сохраняет свою действенность и способствует подготовке женщины к ее половой роли. Преодоление этого комплекса у девочки связано с угрозой утраты родительской любви."
